En este mundo, solo los seres humanos reducidos al más bajo nivel de la humillación, mucho más bajo que la mendicidad, no solo sin ninguna posición social, sino considerados por todos como desprovistos de la más elemental dignidad humana, de la razón…. únicamente semejante seres tienen la posibilidad de decir la verdad…… ¡TODOS LOS DEMAS MIENTEN !.

— Simone Weil

Ética, biopolítica y justicia que brota de la fe

Diapositiva15Ética, biopolítica y justicia que brota de la fe

(D.Agustín Ortega Cabrera)

En estos tiempos que vivimos de confusión e individualismo posesivo. Con falta de cultura y de formación e integrismos o relativismo diversos, cada vez es más importante tener claro los principios, los valores para orientarnos en la vida pública y política. Esto, para un creyente y católico es especialmente importante. Ya que la fe tiene un constitutivo carácter social, público y político, la esencial caridad política. La fe que se realiza en la caridad universal y socio-política, promueve el compromiso por el bien común. En la civilización del amor y la justicia con los pobres de la tierra, en la defensa de la vida y dignidad de la persona. Para llevar a la práctica estos valores y principios constitutivos, la iglesia ofrece a los creyentes, a toda persona de buena voluntad su moral y doctrina social de la iglesia (DSI). Leer más ›

Publicado el

MODELOS ECONOMICOS

Diapositiva1 Diapositiva2

Publicado el

Doctrina Social en Francisco

papa francisco -obrerosMons. Ovidio Pérez Morales (8 de Julio de 2016)

El inicio formal de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) se suele fijar con la encíclica Rerum Novarum del Papa León XIII (15/5/1891).

La DSI es un conjunto de principios, criterios y orientaciones para la acción en el campo social, formulado por el magisterio oficial de la Iglesia, con características como las siguientes: a) se declara en continuo aggiornamento, porque la sociedad está siempre planteando nuevos problemas; b) se formula en la Iglesia pero destinada no solo al conglomerado eclesial, pues se entiende como útil y conveniente para toda la humanidad; c) se desarrolla a la luz del mensaje específico cristiano (Evangelio, Revelación), pero no es “confesional”, por cuanto tiene un contenido básico de diversa proveniencia (también de sectores no creyentes), de aceptación no condicionada a la fe cristiana y de elaboración multidisciplinar; d) se concibe abierta a distintos modelos societarios –factibles y perfectibles– y por ello no se reduce a una “ideología” identificada con proyectos históricos (sistemas, movimientos, programas) concretos. Eso hace de la DSI un corpus  armónico, pero al mismo tiempo flexible y dialogable. Leer más ›

Publicado el

Reflexiones de la DSI – Sobre la situación actual

foto trabajadorEs enseñanza general de los primeros Padres de la Iglesia que los seres humanos no somos propietarios de los bienes, en el sentido que le daba a esta palabra el derecho romano –derecho de uso y abuso de los mismos-, sino que somos administradores en favor del bien común. El Creador ha hecho el mundo no para unos pocos, sino para todos. La democracia debe  regular, controlar, sancionar y valorar estas situaciones, estableciendo leyes que promuevan la igualdad entre los ciudadanos y potencie los bienes elementales para la sociedad. Leer más ›

Publicado el

ANTECEDENTES DE LA DSI HASTA 1891

papas_modernosHISTORIA DE LA DSI

La DSI nace como respuesta a la cuestión social moderna. 

La revolución industrial  al introducir nuevas formas de producción —basadas inicialmente en la máquina de vapor—, produce como consecuencia una serie de cambios sociales, que ciertamente mejoran la condición de vida de la sociedad, pero que también inciden negativamente en los trabajadores.

Por eso, respecto a la cuestión social, hay un antes y un después, divididos por la revolución industrial. A ese después —la era de la industrialización— responde la DSI. Leer más ›

Publicado el

ASOCIACIONISMO CATOLICO. Como debe ser la colaboración con otras organizaciones.

papst_leo_xiii_1898_1El caso de las asociaciones con “una disciplina no conforme con el nombre cristiano ni con la salud pública” (RN 37). Observaciones sobre un elemento “menor” de Rerum novarum.

09-06-2016 – de S. E. Mons. Giampaolo Crepaldi

No siempre es fácil distinguir entre los elementos menores y mayores de un texto. Con el tiempo cambia la perspectiva y lo que antes era considerado mayor puede ser visto posteriormente como menor, y viceversa. En ocasión de este 125 aniversario (1891-1916) de la importante encíclica de León XIII, me gustaría detenerme sobre un aspecto que, en mi opinión, ha sido considerado menor y precisamente por esto se ha descuidado u olvidado. Hay muchos aspectos olvidados de la encíclica leonina. No son tan claros como muchos otros, son más humildes o sumisos y por lo tanto corren el riesgo de ser arrinconados. Es más: a veces son arrinconados porque son poco “correctos” respecto al pensamiento de muchos intérpretes que hoy están de moda. Aspectos considerados menores porque son incómodos en otros aspectos. Como sucede tal vez con el que voy a tratar, intentando atraer la atención sobre él. Leer más ›

Publicado el

Doctrina Social de la Iglesia y misericordia

misericrodiaLa misericordia, como concepto definible, es la inclinación a sentir compasión por los que sufren y ofrecerles ayuda. Referido a Dios, es la cualidad en cuanto Ser perfecto, por la cual perdona los pecados de las personas: “la misericordia es lo propio de Dios, y en ella se manifiesta de forma máxima su omnipotencia” (Suma Teológica, 2-2, q. 30, a. 4). Pero como todo concepto, su etimología no abarca toda su verdadera dimensión [(misere (miseria, necesidad), cor, cordis (corazón) e ia (hacia los demás)], pues un corazón solidario con los necesitados, posiciona a la persona en una búsqueda ante el misterio de su propio ser y del Ser trascendente y su interrelación con la casa común y con los demás.  Leer más ›

Publicado el

Una sociedad totalitaria tiene una ciencia totalitaria.

totalitarismo…..Y viceversa, una ciencia totalitaria te revela que vives en una sociedad totalitaria.

Jon Rappoport

El gobierno, la prensa, las mega-corporaciones, las fundaciones de prestigio, las instituciones académicas, las organizaciones “humanitarias” dicen:

“Se trata de esta enfermedad. Este es su nombre. Esto es lo que la causa. Este es el medicamento que la trata. Esta es la vacuna que la impide.”

“Esta es la forma en que diagnostica. Estas son los tests. Estos son los posibles resultados y lo que significan.” Leer más ›

Publicado el

La Doctrina Social de la Iglesia tiene una respuesta ante las injusticias

2939_1_46785b4b214c3El Arzobispo de Los Ángeles en Estados Unidos, Mons. José Gómez explicó el papel que tiene la Iglesia Católica a partir de la Doctrina Social frente a las injusticias e indignidades que sufre el ser humano en la actualidad.

En su más reciente columna semanal, titulada “El mundo tal y cómo debería ser”, Mons. Gómez indicó que la Doctrina Social “refleja la sabiduría que la Iglesia universal ha ganado durante más de 2.000 años de estar al servicio de la gente en muchas naciones diferentes, en muchas realidades culturales, en muchos sistemas de gobierno y en muchos sistemas económicos”. Leer más ›

Publicado el

Escuchar el grito de los que sufren

Pope Francis is greeted by a Catholic faithful during his visit to the Banado Norte neighborhood in Asuncion, on July 12, 2015. Pope Francis visted the poorest neighborhood of Paraguay before ending his Latin American tour. AFP PHOTO / POOL - GREGORIO BORGIA

Mensaje del Papa Francisco a la I Cumbre Humanitaria Mundial

(Estambul, Turquía, 23/24-5-2016)

Deseo saludar a todos los participantes en esta primera Cumbre Humanitaria Mundial, al presidente de Turquía, junto con los organizadores de este encuentro, y a usted, señor secretario general, que han solicitado que esta ocasión sea un punto de inflexión en la vida de millones de personas que necesitan protección, atención y asistencia, y que buscan un futuro digno. Leer más ›

Publicado el

“Sueño con una Europa en que ser inmigrante no sea delito, sino una invitación a un mayor compromiso con la dignidad de todo ser humano”

foto PARROQUIA

Con esta frase del Papa Francisco colocada en los muros de la Parroquia de Santa María del Silencio asumíamos el compromiso de hacer oír las voces de la injusticia en nuestra realidad y con ello finalizamos los trabajo llevados a cabo durante este curso en el Aula de Doctrina Social de la Iglesia. Leer más ›

Publicado el

Misión de la familia cristiana

misif3n familia cristiana-1

Publicado el

Malvivir como cobayas: sin igualdad no hay justicia ni ética ni bioética

iStock1544327_Pills_-600x398Tino Quintana

La desigualdad existente entre los países ricos del Norte y los países pobres del Sur respecto a la protección de la salud, el tratamiento de la enfermedad y las investigaciones y experimentos biomédicos en seres humanos, es enorme y radicalmente injusta. En el Sur o, mejor dicho, en el “Último Mundo” (aunque esto no sea sólo cuestión de meridianos ni de kilómetros) se hace evidente, sobremanera, el desequilibrio sanitario de la sociedad mundial y el negocio en que se ha convertido el cuidado de la salud y la atención a la enfermedad. Es un tremendo escándalo que pone del revés la justicia, el derecho, la ética y a la bioética porque, como diremos después, sin igualdad no hay justicia ni ética ni bioética.

Leer más ›

Publicado el

EL COLAPSO DEL CAPITALISMO

colapso_del_capitalismoPionero de la sociología económica, Wolfgang Streeck analiza la crisis del modelo

El profesor Wolfgang Streeck (Lengerich, 1946) pasó más de tres décadas estudiando las relaciones entre capital y trabajo en las sociedades capitalistas. Sociólogo formado en la Alemania escindida por el Muro, desarrolló gran parte de su carrera en Estados Unidos, en las universidades de Columbia y Wisconsin-Madison, antes de asumir la dirección del Max Planck Institute, centro del que es director emérito. Nunca fue muy partidario de la teoría de los sistemas y análisis cuantitativo que triunfó en Estados Unidos a partir de los setenta —”las publicaciones académicas se convirtieron en un tostón”— y fue un pionero en la puesta en marcha de un programa de sociología económica. Pero en 2008, ante una crisis económica que describe como una experiencia casi mortal, fue cuando comprendió que la continuidad de las sociedades y de las oportunidades de la gente en el campo laboral dependían más que nunca del sistema global financiero: “Para entender las dinámicas de la sociedad moderna y la vida de la gente tienes que comprender el desarrollo y el papel de las finanzas globales como la condición dominante, había que integrar la política del sector financiero en la teoría macro de desarrollo social”. En eso anda empeñado, como demuestran sus artículos en New Left Review. Invitado en abril por el Centro de Estudios del Museo Reina Sofía y el MACBA a impartir sendos seminarios en Madrid y Barcelona, Streeck disertó sobre las crisis del capitalismo, la vacuidad de la política y la construcción europea. Leer más ›

Publicado el

DROGAS, ARMAS Y GUERRAS

guerra siria 3PUNTOS EN COMÚN ENTRE LA INDUSTRIA ARMAMENTÍSTICA, LOS CONFLICTOS BÉLICOS Y EL TRAFICO DE DROGAS.

Enrique G.

Para empezar a analizar los puntos que tienen en común las tres actividades o sectores productivos citados en el título del tema a tratar, hemos de localizar su encuadre en el sistema socio-político-económico en el que estamos inmersos y ver las repercusiones o efectos que dichas actividades producen sobre el hombre, persona humana, y su dignidad de acuerdo con el concepto que la Doctrina Social de la Iglesia Católica tiene de la dimensión del hombre. Leer más ›

Publicado el

PADRE NUESTRO Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

images (1)Ricardo Antoncich S.J
Experto en D.S.I

La oración del Padre Nuestro es el momento evangelizador privilegiado, el contacto directo del Hijo con el Padre. Lo que allí se dice, se pide, se agradece, se ofrece, es el resumen mismo del Evangelio, su “breviario” en frase feliz de Tertuliano.

Hagamos un breve recorrido del Padre Nuestro, dejándonos cuestionar en orden a subrayar los aspectos más originales del mensaje social de la Iglesia.
Leer más ›

Publicado el

Papel del Laico a la luz del Compendio de DSI

compendio-doctrina-social-de-la-iglesiaFUENTES DE LA DOCTRINA SOCIAL

Cardenal Renato Raffaele Martino

 

Introducción

El Compendio de la doctrina social de la Iglesia, fue elaborado por el Consejo Pontificio Justicia y Paz por encargo del Papa Juan Pablo II, y presentado a la prensa en octubre de 2004. Este documento está destinado a esparcir sus semillas de modo extenso, para fertilizar el suelo del edificio de la sociedad durante un largo período, para motivar y guiar la presencia de los católicos en la historia, y no simplemente de una manera improvisada. Leer más ›

Publicado el

Y el verbo se hizo solidaridad

Y el verbo se hizo solidaridadMateriales de trabajo para la formación en Doctrina Social de la Iglesia

Leer más ›

Publicado el

NOCIONES DE BIOPOLITICA

Diapositiva1

Leer más ›

Publicado el

La justicia social

Diapositiva2Desde hace algo más de 150 años se viene hablando de una nueva categoría: La justicia social reivindicando con dicha expresión un orden justo no existente todavía. Según parece, el primero en utilizar esa expresión fue el jesuita italiano Luigi Taparelli d’Azeglio, en su famoso Saggio teoretico di diritto naturale appogiato sulfatto (Palermo, 1840). El capítulo 3 del libro 2o se tituló «Nociones del derecho y de la justicia social».  Cuatro años después, en 1844, Antonio Rosmini publicó un libro titulado Costituzione secondo lagiustizia sociale. Leer más ›

Publicado el

La nueva economía globalizada

Diapositiva8Comenzaremos precisando qué entendemos por «globalización»; una palabra «que hoy manejamos todos sin saber exactamente a qué nos referimos»1. «Mundialización» y «globalización» son dos términos que muchos emplean como sinónimos. «Globalización» predomina en el mundo anglosajón (globalization) y «mundialización» entre los autores franceses (mondialisation). Entre nosotros se aprecia cierta tendencia a designar con el término «mundialización» la paulatina unificación del planeta Tierra -es decir, un fenómeno muy amplio que tiene dimensiones políticas, tecnológicas, culturales, etc.- y reservar el término «globalización» para los aspectos económicos de la mundialización. Leer más ›

Publicado el

El pensamiento de los santos Padres sobre la propiedad privada

padres-apostolicosLlegamos ahora a los santos Padres, es decir, a los grandes teólogos de los ocho primeros siglos. Ellos manifestaron con frecuencia sus preferencias por la propiedad común, lo cual no sólo se explica por el recuerdo de la primitiva comunidad de Jerusalén sino también por la gran influencia que tuvo en ellos la filosofía platónica. Como vimos en el segundo capítulo, Platón propugnó la comunidad de bienes para fortalecer la vida colectiva de quienes viven en una ciudad1. Leer más ›

Publicado el

Derecho a un trabajo digno y humanizador

Diapositiva5Además de satisfacer las necesidades materiales, los seres humanos tenemos necesidad de realización personal. Aunque aquí entran todas las «exigencias intelectuales, morales, espirituales y religiosas» mencionadas en la Gaudium et spes, nos vamos a centrar en algo que tiene gran importancia para la organización económica: La exigencia de posibilitar a todos los seres humanos un trabajo digno y humanizador. Leer más ›

Publicado el

La respuesta del personalismo a la biopolitica

0-portada-mas-humanos-710x434El examen de los problemas específicos de la bioética y la biopolítica son múltiples como la clonación, los trasplantes, la masificación de la sanidad y tantos otros. El problema fundamental a resolver es la función del humanismo y del personalismo en relación con los temas de biopolítica y con la técnica: la gran novedad aquí es la aplicación metódica de la técnica en el espacio protegido de la vida. Sin querer infravalorar las enormes posibilidades positivas que la técnica nos ofrece, presentadas con profusión en los medios, no podemos abandonar la perspectiva humanística: sería como «propter vitam vivendi per dere causas» (“Por la vida perder aquello por lo que vale la pena vivir”). Esta perspectiva está amenazada por varias razones: la objetivación muchas veces violenta, producto de la tecnociencia, arroja una fría luz de neón al ser humano, y lo empuja hacia una ética de no-límites alejada de la sabiduría; varios sectores, aunque no mayoritarios, presionan con un nihilismo antropológico (y el correspondiente antihumanismo), que explota con la rotura de la frontera entre el hombre y el animal; otros alimentan un optimismo excesivo hacia la técnica, considerándola capaz de transformar al hombre mediante las complejas alquimias del posthumano. En todo caso, no podemos dejar en manos de la técnica la dirección el gobierno de todo el proceso biopolítico, sobre todo en circunstancias en que el materialismo está por todas partes. Leer más ›

Publicado el

El amor preferencial por los pobres en la DSI

slide3

En Rerum Novarum, a la que Centesimus Annus denomina «una Encíclica sobre los pobres», afirma: «la misma voluntad de Dios parece más inclinada del lado de los afligi­dos, pues Jesucristo llama felices a los pobres» (17).

Quadragesimo Anno: El Evangelio nos inculca el respeto privilegiado a los pobres, lo que implica, por parte de los más favorecidos, renuncia a algunos de sus derechos para poner los bienes al servicio de los demás (23).
Leer más ›

Publicado el

Dimensión histórica de la enseñanza social cristiana

papasUn aspecto importante de la doctrina social cristiana,  es su dimensión histórica. En efecto, la persona humana y sus realizaciones poseen una intrínseca componente histórica, y también una cierta inmutabilidad esencial: cualquier acción humana debe confrontarse tanto con la propia dimensión esencialmente objetiva e inmutable, cuanto con la propia dimensión histórica cambiante.  Además de la dimensión histórica del hombre, conviene subrayar la intrínseca mutabilidad de las comunidades humanas, cuya naturaleza es más mutable -más histórica- que la naturaleza de las personas. Como consecuencia, aquella parte de la teología que tiene por objeto la sociedad humana -es decir, la doctrina social de la Iglesia- necesariamente será a la vez perenne en lo que atañe a las verdades divinas y humanas, y cambiante en los aspectos que están en íntima cohesión con la historicidad de la persona y de la sociedad. Esto es aún más evidente en la actualidad, que se ha pasado de una sociedad cuasi estática -como eran la sociedad antigua, la medieval y, en algunos casos, la moderna- a una sociedad dinámica y muy interdependiente: la actual aceleración del cambio social ha puesto más de relieve la condición histórica de la sociedad y, como consecuencia, la dimensión histórica de la enseñanza social cristiana. Leer más ›

Publicado el

El DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES

desigualdad

El destino universal de los bienes (DUB) aparece como una constante en la tradición de la Iglesia. Sin embargo, el DUB, en cuanto categoría ética —«to­dos los bienes están destinados a todos los hombres»— sólo adquiere pri­macía frente a la categoría socio-jurídica —apropiación o propiedad priva­da— a partir del Concilio Vaticano II. Leer más ›

Publicado el

Laicos para evangelizar el Tercer Milenio

EFE3_PAPALas catequesis del papa  Juan Pablo II  a las diversas profesiones con motivo del Jubileo del año 2000

Dedicado a D. Eugenio Merino

y a D. Eduardo García Candelas

Recopilamos aquí las catequesis que con motivo del Gran Jubileo del año 2000 dedicó Juan Pablo II a los distintos campos de la actividad profesional de los laicos y a las diversas edades de la vida. Como subrayó el Vaticano II en todos ellos se puede y debe vivir la vocación universal a la santidad y el apostolado al servicio del Reino de Dios y su justicia. Ya en los años 30 D. Eugenio Merino soñaba con que todos los cristianos asumieran esta sublime vocación, de modo que no solo los obreros evangelizaran a los obreros (según pedía ya Pío XI), sino que cada cristiano fuera protagonista en la evangelización de su ambiente; incluso los niños, los presos, los golfillos de las calles… Leer más ›

Publicado el

CARIDAD POLÍTICA

cristo_obreroMuchas veces los cristianos hablamos de las realidades socioeconómicas y políticas olvidando la CARIDAD POLÍTICA.

              Un buen plan de formación debe descansar en la convicción de que no hay nada más importante para los hombres y mujeres cristianos que el intento de que veamos, juzguemos y actuemos desde la Fe. Lo característico nuestro debe ser Ver la realidad desde la fe. No debe bastarle al militante la acción en el mundo. Es evidente que los militantes estamos hechos para la acción en el mundo, pero la acción en el mundo desde la fe. Y en eso van a estar todas las posibilidades de permanencia en la vida militante. Es evidente que cuando España era, hace cincuenta años, por sus condiciones de vida, igual que hoy el Tercer Mundo, el mismo espectáculo de la miseria le revolvía a uno las tripas y le llevaba a la acción. En el mundo en que vivimos, los hombres sin fe nos testimonian que hay razón para la lucha. Nuestros hermanos sin fe no tienen razones para luchar. Ya no hay acción militante. De hecho, cuando hacen algo que les implica seriamente su vida lo hacen cobrando. Es un hecho que está ahí. Se cumple aquello de A. Camus: “O conseguimos el santo sin Dios o el ateísmo es una estupidez”. Ese es el desafío práctico, vital, de nuestro tiempo.

”Caridad Política”- Julián Gómez del Castillo

Publicado en la revista  Id y Evangelizad Nº 52

Publicado el

Papa Francisco: “Que la política sea vivida como forma alta de caridad”

papa franciscoEn un momento en que tensiones cada vez más fuertes atraviesan la política, desde los temas económicos a las reformas, desde la inmigración al trabajo, desde los casos de corrupción a la dramática situación internacional, el pontífice -en un llamado al bien común dirigido a “todos los niveles” de responsabilidad- volvió a evocar la definición usada por Paulo VI, para quien:

“la política es una de las formas más altas de caridad”

Leer más ›

Publicado el